明月何皎皎

 溯古懷人，一片空靈―孟浩然《晚泊潯陽望廬山》與李白《夜泊牛渚懷古》二詩 

(一) 《晚泊潯陽望廬山》           孟浩然       

掛席幾千里，名山都未逢。(席:帆席)                                

泊舟潯陽郭，始見香爐峯。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。(遠公:晉廬山東林寺高僧慧遠)

東林精舍近，日暮但聞鐘。

       「挂席幾千里，名山都未逢」，乘風航行，不知經多少迢遙，一路奔波，頗令詩人感到怨懣勞苦。「泊舟潯陽郭，始見香爐峯」，船停泊於潯陽城外，這才終於望見名聞已久的廬山。而大名鼎鼎的廬山如何聳偉秀異?值不值得自己專程遠道拜見?作者並未進一步言明。又第三聯與第四聯轉入懷古、懷人，呈現「高山仰止，景行行之」、對一代高僧油然而生的虔慕之情。

       由「山」及人，紫煙冉嬝而升的香爐峰，遙望氤氳濛靄彷彿神佛仙境，若非此境，如何興起剎那遁入時光隧道，與古聖人接軌的情懷?故不須布文書寫廬山勝境，「想」即當然爾! 作者在廬山空靈聖潔的環繞俯視下，不禁懷想起慧遠高僧，那位歷來為世人推崇、佛教淨土宗的開山祖師。最末聯「東林精舍近，日暮但聞鐘」，作者更藉由「鐘聲」帶出廬山的佛教色彩與氛圍，也點染出不知確切位置、時傳時聞的茫漠空間感，最主要的又引領自己與讀者在聲聲相續的鐘聲裡浸淫著、且孺慕著廬山之大德上人的風範行誼。

       此詩 「不著一字，盡得風流」! 寫廬山，全不細筆勾勒；寫高僧，也不具體讚頌事蹟；然山之高遠神秀，僧之流風遺澤卻相襯相依而顯。也只有廬山的空靈不凡，才能令作者藉之溯古懷人；而慧遠若非深具高行，怎能如山之偉麗，使人尊仰?故其馨德亦如悠繚的鐘聲，迄古至今，嫋嫋餘音不絕!

 廬山香爐峰                                                

 (二)《夜泊牛渚懷古》                              李白

牛渚西江夜，青天無片雲。(牛渚:山名，在今安徽當塗縣北，山北突入江中，名采石磯，是有名的渡口。)

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。               

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

       「牛渚西江夜，青天無片雲」，首聯即點出懷古的地點―牛渚，並說明是時的天朗空闊。又頷聯「登舟望秋月，空憶謝將軍」進一步補述「月亮」朗照的情境，且直指懷人的對象是與牛渚此地相關的歷史典故人物―謝尚將軍。相傳東晉鎮西將軍謝尚，曾屯兵於牛渚，乘舟月夜泛流，遇袁宏高聲朗誦己作《詠史詩》，邀之暢談，並對之讚譽有加，宏遂聞名於世；由此可見謝尚於袁宏有知遇之恩。李白也在彷彿清闊、渺茫無邊的江天、月色下，不自主的進入了時光隧道，感受目睹了如高山流水般伯牙、子期的交會契合。但「空憶謝將軍」的「空憶」卻將沉溺於過往的李白拉回現實，提醒他一直受挫、不得賞識提拔的人生實況；於是末聯「明朝掛帆席，楓葉落紛紛」遂呈現淒清蕭瑟的場面，以景作結，情景交融下表達對人生的失意與幻滅!

(三)孟浩然《晚泊潯陽望廬山》與李白《夜泊牛渚懷古》之比較     

        清代王士禛即將孟李二詩相提並論，認為「詩至於此，色相俱空，正如羚羊掛角，無迹可求，畫家所謂逸品是也。」二詩遣詞平易，意境皆渺遠悠然，餘韻無窮；又二詩雖有轉折，卻過渡自然，或許如此「淡然雋永」是稱為「逸品」的關鍵。

       孟詩起首似乎並未刻意經營氛圍，「始見香爐峰」之「始」字才稍見作者欣然相逢之情；李詩起始比孟詩較有經營，將詩安排仿若東晉謝尚與袁宏相遇之情境，作者遂墮入過往；然全詩情境的清空悠然致詩人雕琢之跡蕩然無存。又孟詩即使表露欣慕遠公，卻不激情讚揚，以鐘聲作結語，令我們感到清淡閑遠又餘韻綿綿；李白遭逢不遇，卻不激憤，以「空憶」、「不可聞」稍表悵惘，最末以落葉紛紛灑下淒清蕭瑟的情調，雖有悲感，卻不致痛徹心扉，僅予人低回沉吟、悲涼無奈之感。孟詩沉浸懷人的情境，廬山是勝景，廬山也象徵慧遠在佛教界崇高的德儀與貢獻；李詩雖一時與過往時空交會，卻悵然的走出幻境，落寞的迎向未來，詩之氣氛如秋之蕭條冷落，令人不勝感傷與同情!

明沈周的《廬山高》畫作，以廬山的雄偉，自己的瞻仰孺慕，表達對師長無限的讚頌與敬愛!